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X13n0285_p0357a07║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X13n0285_p0357a08║   卷第九文句
X13n0285_p0357a09║   　　　　唐天竺沙門般剌 密諦　譯經
X13n0285_p0357a10║   　　　　明菩薩沙彌古吳智旭　文句
X13n0285_p0357a11║   　二 色界三初 總出其因二 別 明其相三總結其名。
X13n0285_p0357a12║   　今初 。
X13n0285_p0357a13║   阿難世 間一 切所修 心人不假禪那無有智慧但 能
X13n0285_p0357a14║   執身不行婬欲若行若坐想念俱 無。
X13n0285_p0357a15║   　此總明四禪之 因也以 其能伏下地思惑亦名修
X13n0285_p0357a16║   　心以 其不修 出世 妙定故云 不假禪那以 其不修
X13n0285_p0357a17║   　出世 妙慧故云 無有智慧以 其不修 出世 妙戒但
X13n0285_p0357a18║   　修 世 間事 戒事 禪故云 但 能執身不行婬欲若行
X13n0285_p0357a19║   　若坐想念俱 無也夫不行婬欲則 身恒清淨十善
X13n0285_p0357a20║   　事 戒成就想念俱 無則 心亦清淨十支功 德發生
X13n0285_p0357a21║   　而不名出世 妙戒妙定者以 是舊醫之 法凡夫外
X13n0285_p0357a22║   　道所能建立非是如來所結波羅提木叉故也客
X13n0285_p0357a23║   　戒客定客慧台宗辨之 頗詳人都忽而不察亦可
X13n0285_p0357a24║   　慨矣。　二 別 明其相即為四初 明初 禪(至)四明四
X13n0285_p0357b01║   　禪。　今初 。
X13n0285_p0357b02║   愛染不生無留欲界是人應念身為梵侶 如是一 類
X13n0285_p0357b03║   名梵眾天欲習既除離欲心現於諸律儀 愛樂隨順
X13n0285_p0357b04║   是人應時能行梵德如是一 類名梵輔天身心妙圓
X13n0285_p0357b05║   威儀 不缺清淨禁戒加 以 明悟是人應時能統梵眾
X13n0285_p0357b06║   為大梵王如是一 類名大梵天阿難此三勝流一 切
X13n0285_p0357b07║   苦惱所不能逼雖非正修 真三摩地清淨心中諸漏
X13n0285_p0357b08║   不動 名為初 禪。
X13n0285_p0357b09║   　清淨離欲故名為梵梵眾即是梵民律儀 亦指世
X13n0285_p0357b10║   　間微細禁戒非必是佛戒也梵輔即是梵臣心既
X13n0285_p0357b11║   　離欲身順律儀 故曰身心妙圓此妙圓字特就彼
X13n0285_p0357b12║   　天言之 遠離欲界一 切麤濁名之 為妙較前 二 天
X13n0285_p0357b13║   　功 德滿足名之 為圓加 以 明悟者即是修 於四無
X13n0285_p0357b14║   　量心成就故得為梵王也言勝流者展轉勝下地
X13n0285_p0357b15║   　故下皆倣此一 切苦惱即指欲界八 苦諸漏二 字
X13n0285_p0357b16║   　亦指欲界思惑也禪者梵語具 云 禪那此翻靜慮
X13n0285_p0357b17║   　靜則 不同欲界之 散動 慮則 不同四空之 昏昧故
X13n0285_p0357b18║   　亦名等持也初 禪於九地中名離生喜樂地謂離
X13n0285_p0357b19║   　欲界雜惡趣生得清淨樂律中喻以 巧浴潤漬也
X13n0285_p0357b20║   　吳興曰初 禪修 五 法離五 益成五 支具 八 觸十功
X13n0285_p0357b21║   　德相五 法者欲念精進慧一 心五 益者貪欲瞋恚
X13n0285_p0357b22║   　睡眠掉悔疑五 支者覺觀喜樂一 心八 觸者動 癢
X13n0285_p0357b23║   　涼煖輕重澀滑復有八 觸掉猗冷熱浮沉堅軟此
X13n0285_p0357b24║   　八 雖與前 觸太同若約分別 不無小異合而言之
X13n0285_p0357c01║   　名十六 觸十功 德者一 定二 空三明淨四喜悅五
X13n0285_p0357c02║   　樂六 善心七知見明了 八 無累解脫九境界現前
X13n0285_p0357c03║   　十心調柔軟梵眾天壽二 十小劫 身半由旬梵輔
X13n0285_p0357c04║   　天壽四十小劫 身一 由旬大梵天壽六 十小劫 身
X13n0285_p0357c05║   　一 由旬半貌如童子身白銀色衣黃金衣禪悅為
X13n0285_p0357c06║   　食又起世 因本經云 色界天不著衣服如著不異
X13n0285_p0357c07║   　頭雖無髻如著天冠無男女相形惟一 種法苑珠
X13n0285_p0357c08║   　林云 大梵天無別 住 處但 於梵輔有層臺高顯嚴
X13n0285_p0357c09║   　博大梵天王獨於上住 以 別 羣下於此三天之 中
X13n0285_p0357c10║   　梵眾是庶民梵輔是臣大梵是君唯此初 禪有其
X13n0285_p0357c11║   　君臣民庶之 別 自此以 上悉皆無也今按後文四
X13n0285_p0357c12║   　禪四位 天王及華嚴經亦有二 禪三禪天王等則
X13n0285_p0357c13║   　知此說亦未盡然矣劫 盡火災得至此天由其內
X13n0285_p0357c14║   　有覺觀火故。　二 明二 禪。
X13n0285_p0357c15║   阿難其次梵天統攝梵人圓滿梵行澄心不動 寂湛
X13n0285_p0357c16║   生光 如是一 類名少光 天光 光 相然照耀無盡映十
X13n0285_p0357c17║   方界徧成瑠璃如是一 類名無量光 天吸持圓光 成
X13n0285_p0357c18║   就教體發化清淨應用無盡如是一 類名光 音天阿
X13n0285_p0357c19║   難此三勝流一 切憂懸所不能逼雖非正修 真三摩
X13n0285_p0357c20║   地清淨心中麤漏已伏名為二 禪。
X13n0285_p0357c21║   　圓滿梵行牒前 梵王而言之 也澄心不動 謂并離
X13n0285_p0357c22║   　其覺觀二 支成就內清喜樂一 心四支功 德也映
X13n0285_p0357c23║   　十方界且指中千世 界為十方也光 為教體喻如
X13n0285_p0357c24║   　人世 以 音為教故名光 音非謂光 實有聲也初 禪
X13n0285_p0358a01║   　有覺有觀故有憂懸亦名麤漏今覺觀俱 離則 憂
X13n0285_p0358a02║   　懸不逼而麤漏已伏名定生喜樂地謂有定水潤
X13n0285_p0358a03║   　澤其心律中喻以 山頂之 泉也八 觸十功 德亦同
X13n0285_p0358a04║   　初 禪但 從內淨俱 發為異少光 壽二 大劫 身二 由
X13n0285_p0358a05║   　旬無量光 壽四大劫 身四由旬光 音壽八 大劫 身
X13n0285_p0358a06║   　八 由旬火災不到 水災得至由其內心有喜水故。
X13n0285_p0358a07║   　三明三禪。
X13n0285_p0358a08║   阿難如是天人(既已)圓光 成音(今更)披(去光 )音(教迹)露(出)妙(定)
X13n0285_p0358a09║   發成精(純之 )行通(於)寂滅(之 )樂如是一 類名少淨天淨
X13n0285_p0358a10║   空現前 引發(猶言拓充 )無際身心輕安成(就)寂滅(之 )樂如
X13n0285_p0358a11║   是一 類唯無量淨天世 界身心一 切圓淨淨德成就
X13n0285_p0358a12║   (殊)勝(歸)託(之 境)現前 歸(於)寂滅(之 )樂如是一 類名徧淨
X13n0285_p0358a13║   天阿難此三勝流具 大隨順身心安隱得無量樂雖
X13n0285_p0358a14║   非正得真三摩地安隱心中歡喜畢具 名為三禪。
X13n0285_p0358a15║   　此第三禪具 有五 支功 德一 捨二 念三慧四樂五
X13n0285_p0358a16║   　一 心蓋離前 喜動 而生淨樂此樂并境乃出乎淨
X13n0285_p0358a17║   　性恬澹寂靜故名寂滅樂耳非是無漏寂滅樂也
X13n0285_p0358a18║   　出其永離喜動 名為安隱心中出其得無量樂仍
X13n0285_p0358a19║   　名歡喜畢具 此離喜妙樂地世 間之 樂更無過者
X13n0285_p0358a20║   　律中喻以 蓮華出地而未出水根莖華葉無不潤
X13n0285_p0358a21║   　漬也少淨天壽十六 大劫 身長十六 由旬無量淨
X13n0285_p0358a22║   　壽三十二 大劫 身三十二 由旬徧淨壽六 十四大
X13n0285_p0358a23║   　劫 身六 十四由旬水火二 災不到 風災得至由其
X13n0285_p0358a24║   　未離出入 息故。　四明四禪又二 初 明凡夫四天
X13n0285_p0358b01║   　二 明不還五 天。　今初 。
X13n0285_p0358b02║   阿難復次天人不逼身心苦因已盡(了 知)樂非常住 久
X13n0285_p0358b03║   必壞生(故於)苦樂二 心俱 時頓捨麤重相滅淨福性生
X13n0285_p0358b04║   如是一 類名福生天捨心圓融勝解清淨福無遮中
X13n0285_p0358b05║   得妙隨順窮未來際如是一 類名福愛天阿難從是
X13n0285_p0358b06║   (福愛)天中有二 岐路若於先心無量淨光 (之 中)福德圓明
X13n0285_p0358b07║   修 證而住 如是一 類名廣果天若於先心雙厭苦樂
X13n0285_p0358b08║   精研捨心相續不斷圓窮捨道身心俱 滅心慮灰凝
X13n0285_p0358b09║   經五 百劫 是人既以 (厭捨苦樂之 )生滅為因(決定)不能發明
X13n0285_p0358b10║   (本)不生滅(之 )性(故生天時彼經)初 半劫 (想心方)滅(到 )後半劫 (想心
X13n0285_p0358b11║   又)生如是一 類名無想天阿難此四勝流一 切世 間
X13n0285_p0358b12║   諸苦樂境所不能動 雖非無為真不動 地有所得心
X13n0285_p0358b13║   功 用純熟名為四禪。
X13n0285_p0358b14║   　苦因已盡結上三禪之 德久 必壞生顯彼三禪之
X13n0285_p0358b15║   　過苦樂二 心以 下方顯四禪正行此禪具 有四支
X13n0285_p0358b16║   　功 德一 不苦不樂二 捨三淨四一 心也窮未來際
X13n0285_p0358b17║   　者言其福性益增壽倍初 天而已非真盡未來際
X13n0285_p0358b18║   　也福德圓明修 證而住 者謂以 四無量心熏禪福
X13n0285_p0358b19║   　德離下地染也廣果者廣大福德所感之 果也無
X13n0285_p0358b20║   　想天者於四百九十九劫 之 中六 想不行如水夾
X13n0285_p0358b21║   　魚如石壓草也此名捨念清淨地律中喻以 沐浴
X13n0285_p0358b22║   　被新淨衣又如密屋中燈他經福生或名無雲言
X13n0285_p0358b23║   　無雲者下雖空居猶依雲住 此天果報虗妙并雲
X13n0285_p0358b24║   　相而亦無也福生壽一 百二 十五 大劫 身一 百二
X13n0285_p0358c01║   　十五 由旬福愛壽二 百五 十大劫 身二 百五 十由
X13n0285_p0358c02║   　旬廣果無想皆壽五 百大劫 身五 百由旬火水風
X13n0285_p0358c03║   　災皆不能到 法苑珠林云 無想天亦無別 所但 與
X13n0285_p0358c04║   　廣果同皆一 處以 是外道所居故分二 種別 名。
X13n0285_p0358c05║   　二 明不還五 天。
X13n0285_p0358c06║   阿難此中復有五 不還天於下界中九品習氣俱 時
X13n0285_p0358c07║   滅盡苦樂雙亡下無卜居故於捨心眾同分中安立
X13n0285_p0358c08║   居處阿難苦樂兩滅鬬心不交如是一 類名無煩天
X13n0285_p0358c09║   機括獨行研交無地如是一 類名無熱天十方世 界
X13n0285_p0358c10║   妙見圓澄更無塵象一 切沉垢如是一 類名善見天
X13n0285_p0358c11║   精見現前 陶鑄無礙如是一 類名善現天究竟羣幾
X13n0285_p0358c12║   窮色性性入 無邊際如是一 類名色究竟天阿難此
X13n0285_p0358c13║   不還天彼諸四禪四位 天王獨有欽聞不能知見如
X13n0285_p0358c14║   今世 間曠野深山聖道場地皆阿羅漢所住 持故世
X13n0285_p0358c15║   間麤人所不能見。
X13n0285_p0358c16║   　梵語阿那含此云 不還此之 五 天皆三果聖人寄
X13n0285_p0358c17║   　居處也下界指欲界習氣指思惑九品習氣俱 滅
X13n0285_p0358c18║   　此於欲界無續生業不可卜居也苦樂雙亡則 於
X13n0285_p0358c19║   　初 二 三禪無續生業不可卜居也捨心眾同分者
X13n0285_p0358c20║   　即指第四禪天通名捨念清淨地故由其上界思
X13n0285_p0358c21║   　惑未盡所以 須向此中安立居處也鬬心即雙捨
X13n0285_p0358c22║   　苦樂之 心機括即苦樂兩忘之 盛熱名煩微煩名
X13n0285_p0358c23║   　熱十方世 界統指大千國土言之 塵象沉垢指四
X13n0285_p0358c24║   　禪中定慧之 障陶鑄無礙言其定慧精明融鍊自
X13n0285_p0359a01║   　在也究竟者研窮之 義幾者動 之 微研窮多念至
X13n0285_p0359a02║   　於一 念故曰究竟羣幾窮色性性者窮亦究竟之
X13n0285_p0359a03║   　義心既熏多至少色亦窮麤至微窮彼色性之 性
X13n0285_p0359a04║   　隣於空無邊際此為色界最頂故名色究竟天幽
X13n0285_p0359a05║   　溪曰初 無煩天即雜修 下品謂行人先入 四禪定
X13n0285_p0359a06║   　已於此定中先起多念無漏心相續現前 次起多
X13n0285_p0359a07║   　念有漏心相續現前 又起多念無漏心相續現前
X13n0285_p0359a08║   　如是漸漸滅至二 念無漏二 念有漏二 念無漏時
X13n0285_p0359a09║   　名雜修 加 行成滿次起一 念無漏一 念有漏一 念
X13n0285_p0359a10║   　無漏至此名為根本成滿由此有漏無漏間雜修
X13n0285_p0359a11║   　故名為雜修 亦名夾熏禪以 用無漏夾熏有漏色
X13n0285_p0359a12║   　定轉明果報轉勝由此資故業故從廣果沒便 生
X13n0285_p0359a13║   　無煩天也稍離定障名為無煩煩即是障障即苦
X13n0285_p0359a14║   　樂兩鬪也次無熱天即雜修 中品有六 心用前 下
X13n0285_p0359a15║   　品三心為加 行更引三心一 念無漏有漏無漏為
X13n0285_p0359a16║   　根本資其故業從廣果沒能超無煩生於無熱天
X13n0285_p0359a17║   　蓋前 鬬心雖不交於苦樂猶有不交者在今則 機
X13n0285_p0359a18║   　括獨行研交者無地則 其熱亦無三善見即雜修
X13n0285_p0359a19║   　上品有九心用前 六 心為加 行更起三心為根本
X13n0285_p0359a20║   　資其故業從廣果沒生善見天無漏功 著定慧障
X13n0285_p0359a21║   　亡故能十方世 界妙見圓澄名善見天葢前 天雖
X13n0285_p0359a22║   　無熱猶有機栝獨行者在不得稱為善見今則 獨
X13n0285_p0359a23║   　行機括亦無十方世 界惟一 妙見也四善現即雜
X13n0285_p0359a24║   　修 上勝品有十二 心用前 九心為加 行更引三心
X13n0285_p0359b01║   　為根本資於故業超三生四蓋前 雖善見未能轉
X13n0285_p0359b02║   　變自在今既無塵象沉垢猶如陶師著少泥於輪
X13n0285_p0359b03║   　上一 撥便 轉大小器具 隨行施設無所不可能超
X13n0285_p0359b04║   　十四變化自在故名善現五 色究竟即雜修 上極
X13n0285_p0359b05║   　品有十五 心用前 十二 心為加 行更引三心為根
X13n0285_p0359b06║   　本資於故業能超四天生色空竟無煩壽一 千大
X13n0285_p0359b07║   　劫 身一 千由旬無熱壽二 千大劫 身二 千由旬善
X13n0285_p0359b08║   　見壽四千大劫 身四千由旬善現壽八 千大劫 身
X13n0285_p0359b09║   　八 千由旬色究竟天壽一 萬六 千大劫 身一 萬六
X13n0285_p0359b10║   　千由旬結中云 四位 天王不能知見者由其凡聖
X13n0285_p0359b11║   　異途故也然據起世 等經則 五 不還天倍倍居上
X13n0285_p0359b12║   　若據此經文意似 與四禪同在一 處而凡聖自殊
X13n0285_p0359b13║   　途耳恐亦如方便 之 與同居具 有橫竪二 論不可
X13n0285_p0359b14║   　偏 執一 途也詳之 問曰彼之 天王既是菩薩云 何
X13n0285_p0359b15║   　不能知見三果境耶答曰惟其菩薩示現所以 迹
X13n0285_p0359b16║   　同諸天相與欽聞五 不還天生其出世 善根也。
X13n0285_p0359b17║   　三總結其名。
X13n0285_p0359b18║   阿難是十八 天獨行無交未盡形累自此已還名為
X13n0285_p0359b19║   色界。
X13n0285_p0359b20║   　獨行無交言其無有情欲異欲界也未盡形累言
X13n0285_p0359b21║   　其尚有色質異四空也故總名為色界。　三無色
X13n0285_p0359b22║   　界五 初 簡去迴心不入 二 別 明四空天相三更判
X13n0285_p0359b23║   　凡聖二 類四總辨王民不同五 結成無色名自。
X13n0285_p0359b24║   　今初 。
X13n0285_p0359c01║   復次阿難從是有頂色邊際中其間復有二 種岐路
X13n0285_p0359c02║   若於捨心發明智慧慧光 圓通便 出塵界成阿羅漢
X13n0285_p0359c03║   入 菩薩乘如是一 類名為迴心大阿羅漢。
X13n0285_p0359c04║   　此先明色究竟中一 類利 根之 人慧性增上者不
X13n0285_p0359c05║   　入 四空處也并下一 類鈍根入 四空者共名二 種
X13n0285_p0359c06║   　岐路。　二 別 明四空天相。
X13n0285_p0359c07║   若在捨心捨厭成就覺身為礙銷礙入 空如是一 類
X13n0285_p0359c08║   名為空處諸礙既銷無礙(之 )無(亦)滅其中唯留阿賴
X13n0285_p0359c09║   耶識全 於末那(及)半分微細(意識)如是一 類名為識處
X13n0285_p0359c10║   空色既亡識心都滅十方寂然逈無攸往如是一 類
X13n0285_p0359c11║   名無所有處識性不動 以 滅窮研於無盡中發宣盡
X13n0285_p0359c12║   性如存不存若盡非盡如是一 類名為非想非非想
X13n0285_p0359c13║   處。
X13n0285_p0359c14║   　若在捨心句總指捨念清淨眾同分地言之 雖似
X13n0285_p0359c15║   　獨說鈍根那含其實兼 攝廣果無想凡夫外道故
X13n0285_p0359c16║   　長水曰捨心有二 一 者若於有頂用無漏道斷惑
X13n0285_p0359c17║   　入 空即樂定那舍也二 者若於廣果用有漏道伏
X13n0285_p0359c18║   　惑入 空即凡夫外道也斯言得之 阿賴耶識此云
X13n0285_p0359c19║   　藏識具 有能藏所藏執藏義故名阿賴耶即第八
X13n0285_p0359c20║   　識末那此翻染汙即第七識此第七識無始以 來
X13n0285_p0359c21║   　妄執第八 識之 見分為內自我今言全 於末那正
X13n0285_p0359c22║   　顯俱 生我執全 在分毫不曾伏斷也半分微細者
X13n0285_p0359c23║   　指第六 識無復外塵可緣獨有內緣之 半分猶在
X13n0285_p0359c24║   　其相微細不但 非色亦且非空故以 此為識處也
X13n0285_p0360a01║   　識心都滅則 併其第六 識之 內緣者亦伏故名無
X13n0285_p0360a02║   　所有處第八 識性從來不動 不可斷滅今以 妄滅
X13n0285_p0360a03║   　之 心強加 窮研於此無盡性中虗妄發宣盡性故
X13n0285_p0360a04║   　使第八 識性如存而不存以 其不可見故第七識
X13n0285_p0360a05║   　我之 心若盡而非盡以 其執此生死妄想誤為真
X13n0285_p0360a06║   　實未斷非非想處愛故此則 但 離下地粗想故名
X13n0285_p0360a07║   　非想不達妄想無性不入 泥洹真無想道故名非
X13n0285_p0360a08║   　非想也空處壽二 萬大劫 識處壽四萬大劫 無所
X13n0285_p0360a09║   　有處壽六 萬大劫 非非想處壽八 萬大劫 。　三更
X13n0285_p0360a10║   　判 凡聖二 類。
X13n0285_p0360a11║   此等窮空不盡空相(若)從不還天聖道窮者如是一
X13n0285_p0360a12║   類名不迴心鈍阿羅漢若從無想諸外道天窮空不
X13n0285_p0360a13║   歸迷漏無聞便 入 輪轉。
X13n0285_p0360a14║   　此等窮空言既以 空而滅色復以 識而滅空又以
X13n0285_p0360a15║   　無所有而滅識又以 非想非非想而滅無所有則
X13n0285_p0360a16║   　於空境可謂竭盡心力 矣然空理不居色外今既
X13n0285_p0360a17║   　離色求空豈盡空理此鈍根那含與凡夫外道所
X13n0285_p0360a18║   　以 同歸迷悶也但 此中若從不還天聖道窮者直
X13n0285_p0360a19║   　待非非想處八 萬大劫 壽滿方出三界生方便 有
X13n0285_p0360a20║   　餘穢土名不迴心鈍阿羅漢若從無想諸外道天
X13n0285_p0360a21║   　及廣果凡夫來者則 一 味求空不知迴頭觀察真
X13n0285_p0360a22║   　空道理名為窮空不歸此乃迷有漏天作涅槃想
X13n0285_p0360a23║   　既不聞出世 真正法門則 報盡還墮隨其夙業依
X13n0285_p0360a24║   　舊輪轉於七趣矣。　四總辨王民不同。
X13n0285_p0360b01║   阿難是諸天上各各人天則 是凡夫業果酬答答盡
X13n0285_p0360b02║   入 輪彼之 天王即是菩薩遊三摩提漸次增進迴向
X13n0285_p0360b03║   聖倫所修 行路。
X13n0285_p0360b04║   　此文宜在下科之 後乃是通結三界之 文今既錯
X13n0285_p0360b05║   　簡在此別 作一 科釋之 是諸天上者總指欲界六
X13n0285_p0360b06║   　天色界十三及無色四惟除五 不還天非此所指
X13n0285_p0360b07║   　以 非凡夫酬業處故言菩薩所修 行路者如華嚴
X13n0285_p0360b08║   　經三地多作帝釋天王四地多作夜摩天王乃至
X13n0285_p0360b09║   　八 地多作小千世 界梵王九地多作中千世 界梵
X13n0285_p0360b10║   　王十地多作大千世 界大梵天王等是也孤山曰
X13n0285_p0360b11║   　遊三摩提者以 菩薩善入 出住 百千三昧故住 此
X13n0285_p0360b12║   　定而為天王九次第定而為天王九次第定名善
X13n0285_p0360b13║   　入 師子奮迅名善出超越三昧名善住 一 一 皆能
X13n0285_p0360b14║   　深達實相號首楞嚴。　五 結成無色名目。
X13n0285_p0360b15║   阿難是四空天身心滅盡定性現前 無業果色從此
X13n0285_p0360b16║   逮終名無色界。
X13n0285_p0360b17║   　色蘊銷亡名身滅盡四蘊精微名心滅盡定性現
X13n0285_p0360b18║   　前 者仍有定果色也無業果色者凡外肉天二 眼
X13n0285_p0360b19║   　所不能見所以 名為無色界也從此逮終者言此
X13n0285_p0360b20║   　外更無別 天當知三界虗妄之 相終於此矣初 別
X13n0285_p0360b21║   　示諸天竟。　二 總結虗妄。
X13n0285_p0360b22║   此皆不了 妙覺明心積妄發生妄有三界中間妄隨
X13n0285_p0360b23║   七趣沉溺補特伽 羅各從其類。
X13n0285_p0360b24║   　補特伽 羅此翻有情亦翻數取趣謂諸有情起惑
X13n0285_p0360c01║   　造業隨趣受生於三界中數數有所取著也。　七
X13n0285_p0360c02║   　示修 羅趣。
X13n0285_p0360c03║   復次阿難是三界中復有四種阿修 羅類若於鬼道
X13n0285_p0360c04║   以 護法力 乘通入 空此阿修 羅從卵而生鬼趣所攝
X13n0285_p0360c05║   若於天中降德貶墜其所卜居鄰於日月此阿修 羅
X13n0285_p0360c06║   從胎而出人趣所攝有修 羅王執持世 界力 洞無畏
X13n0285_p0360c07║   能與梵王及天帝釋四天爭權此阿修 羅因變化有
X13n0285_p0360c08║   天趣所攝阿難別 有一 分下劣 修 羅生大海心沉水
X13n0285_p0360c09║   穴口旦遊虗空暮歸水宿此阿修 羅因濕氣有畜生
X13n0285_p0360c10║   趣攝。
X13n0285_p0360c11║   　阿修 羅具 如前 釋鬼道護法力 者是其先因此由
X13n0285_p0360c12║   　善力 而升者也天中降德亦是先因此由業力 而
X13n0285_p0360c13║   　墮者也執持世 界者亦能驅役鬼神禍福人間但
X13n0285_p0360c14║   　其權不及天故每怒而爭之 本與帝釋爭權而四
X13n0285_p0360c15║   　王常為帝釋先鋒或時帝釋不勝亦求梵王等助
X13n0285_p0360c16║   　力 也此即修 羅中王其居皆在須彌山下大海之
X13n0285_p0360c17║   　中彼下劣 修 羅則 其所統之 人民耳孤山曰若依
X13n0285_p0360c18║   　七趣優 劣 則 修 羅在人趣下今為攝屬不定故在
X13n0285_p0360c19║   　其後幽溪曰六 道攝屬各有定處惟修 羅攝屬四
X13n0285_p0360c20║   　趣者不特顯果報之 有四種將是每一 種下亦雜
X13n0285_p0360c21║   　具 四因惟觀何 因為多以 墮其趣如中品十惡為
X13n0285_p0360c22║   　鬼道因下品十惡為畜道因中品十惡為人道因
X13n0285_p0360c23║   　上品十善為天道因若善惡業鈍則 隨受鬼畜人
X13n0285_p0360c24║   　天之 報其或倐焉為善倐又為惡倐焉而下倐又
X13n0285_p0361a01║   　為上或善惡交戰於一 生或上下交攻於一 念況
X13n0285_p0361a02║   　復心懷猜忌事 欲勝他故令垂終受報強者先牽
X13n0285_p0361a03║   　或為鬼道而卵生乃至或為畜道而濕生然雖為
X13n0285_p0361a04║   　鬼道又能乘通入 空雖為畜道又能旦遊虗空非
X13n0285_p0361a05║   　兼 人天福乎至於人天二 趣攝者雖居鄰日月力
X13n0285_p0361a06║   　洞無畏仍有苦具 日夜三時非兼 鬼畜罪乎故諸
X13n0285_p0361a07║   　天與修 羅戰時每以 人間善惡多少而卜勝負善
X13n0285_p0361a08║   　多則 天勝不善多則 修 羅勝一 日方相戰而天帝
X13n0285_p0361a09║   　乍 勝乍 負者再 正緣世 有一 人欲為善而怱有惡
X13n0285_p0361a10║   　念間之 欲為惡而又有善念間之 由其持疑未決
X13n0285_p0361a11║   　故令天帝若此每見今之 為行者是非美惡雜糅
X13n0285_p0361a12║   　神襟猜忌之 念容存好勝之 心不免亦當以 是而
X13n0285_p0361a13║   　為戒也二 別 示七趣竟。　三結示勸 修 二 初 結示
X13n0285_p0361a14║   　迷妄二 舉悟勸 修 。　初 中二 初 結成妄果本空二
X13n0285_p0361a15║   　重示妄因顛倒。　今初 。
X13n0285_p0361a16║   阿難如是地獄餓鬼畜生人及神仙 天洎修 羅精研
X13n0285_p0361a17║   七趣皆是昏沉諸有為相妄想受生妄想隨業於妙
X13n0285_p0361a18║   圓明無作本心皆如空華元 無所着但 一 虗妄更無
X13n0285_p0361a19║   根緒。
X13n0285_p0361a20║   　精研者微細推窮也昏沉是惑有為是業受生隨
X13n0285_p0361a21║   　業是其果報所謂惑業苦三如惡叉聚也苦即法
X13n0285_p0361a22║   　身故名為妙惑即般若故曰圓明業即解脫故名
X13n0285_p0361a23║   　無作是知妙圓明無作本心猶如大空惑業苦三
X13n0285_p0361a24║   　均為華相故曰但 一 虗妄更無根緒也既稱元 無
X13n0285_p0361b01║   　所著則 知虗妄七趣元 不礙於佛體真實既稱更
X13n0285_p0361b02║   　無根緒則 知此道非本來有矣。　二 重示妄因顛
X13n0285_p0361b03║   　倒。
X13n0285_p0361b04║   阿難此等眾生不識本心受此輪迴經無量劫 不得
X13n0285_p0361b05║   真淨皆由隨順殺盜婬故反此三種又則 出生無殺
X13n0285_p0361b06║   盜婬有名鬼倫無名天趣有無相傾 起輪迴性。
X13n0285_p0361b07║   　出生無殺盜婬正指舊醫十善戒法及欣厭事 禪
X13n0285_p0361b08║   　而言之 也有名鬼倫者現在即是三惡趣因將來
X13n0285_p0361b09║   　決招三惡趣果也無名天趣者現在即是三善趣
X13n0285_p0361b10║   　因將來決招三善趣果也對有說無對無成有不
X13n0285_p0361b11║   　達出世 妙戒妙定妙慧則 終於輪迴而已所謂一
X13n0285_p0361b12║   　翳有目空華亂 墜者非耶是知空本無華雖不須
X13n0285_p0361b13║   　掃目中有翳還賴金錍矣。　二 舉悟勸 修 二 初 正
X13n0285_p0361b14║   　舉悟境二 結勸 真修 。　今初 。
X13n0285_p0361b15║   若得妙發三摩提者則 妙常寂有無二 無無二 亦滅
X13n0285_p0361b16║   尚無不殺不盜不婬云 何 更隨殺盜婬事 。
X13n0285_p0361b17║   　妙發三摩提言出世 妙戒依於首楞嚴王三昧而
X13n0285_p0361b18║   　開發也妙戒若發則 波羅提木叉戒即無漏戒故
X13n0285_p0361b19║   　常即是禪戒故寂猶向所云 婬機身心俱 斷斷性
X13n0285_p0361b20║   　亦無等也有無二 無故不墮凡夫地無二 亦滅故
X13n0285_p0361b21║   　不墮二 乘地斯則 并其不殺不盜不婬之 相尚不
X13n0285_p0361b22║   　可得云 何 更有殺盜婬事 耶得此一 語方知無相
X13n0285_p0361b23║   　妙戒不是破戒倘有殺盜婬事 仍是鬼倫而已無
X13n0285_p0361b24║   　慚之 輩其可籍口乎哉。　二 結勸 真修 。
X13n0285_p0361c01║   阿難不斷三業各各有私因各各私眾私同分非無
X13n0285_p0361c02║   定處自妄發生生妄無因無可尋究汝勗 修 行欲得
X13n0285_p0361c03║   菩提要除三惑不盡三惑縱得神通皆是世 間有為
X13n0285_p0361c04║   功 用習氣不滅落於魔道雖欲除妄倍加 虗偽如來
X13n0285_p0361c05║   說為可哀憐者汝妄自造非菩提咎作是說者名為
X13n0285_p0361c06║   正說若他說者即魔王說。
X13n0285_p0361c07║   　各各有私即別 業也眾私同分即彼相似 別 業所
X13n0285_p0361c08║   　同感之 依界也從此便 有七趣定處此諸別 業及
X13n0285_p0361c09║   　諸定處總是自妄發生而生妄更無別 因是故無
X13n0285_p0361c10║   　可尋究但 須除其心中三惑則 因窮業盡譬如翳
X13n0285_p0361c11║   　除則 華自滅華滅則 空自呈矣三惑者即婬心殺
X13n0285_p0361c12║   　心偷 心也由惑起業故必斷惑方除妄根耳大章
X13n0285_p0361c13║   　第五 廣示七趣竟。
X13n0285_p0361c14║   　六 借無聞比丘為語端而備 明五 陰魔境意顯若
X13n0285_p0361c15║   　無中道妙慧并失中道妙戒也由無相似 中道慧
X13n0285_p0361c16║   　所以 或墮魔境而破戒或墮外道而破見破戒破
X13n0285_p0361c17║   　見總是違犯波羅提木叉由無分證中道慧所以
X13n0285_p0361c18║   　或成聲聞或成緣覺而破菩提心戒故云 無慧并
X13n0285_p0361c19║   　無戒文分為二 初 正明禪境二 更斷餘疑。　初 中
X13n0285_p0361c20║   　三初 結前 生後二 時眾佇 誨三總別 開示。　今初 。
X13n0285_p0361c21║   即時如來將罷法座於獅子牀攬七寶几迴紫金山
X13n0285_p0361c22║   再 來凭猗普告大眾及阿難言汝等有學緣覺聲聞
X13n0285_p0361c23║   今日迴心趣大菩提無上妙覺我今已說真修 行法
X13n0285_p0361c24║   汝猶未識修 奢摩他毗婆舍那微細魔事 (誠恐)魔境現
X13n0285_p0362a01║   前 汝不能識洗心非正落於邪見或汝陰魔或復天
X13n0285_p0362a02║   魔或著鬼神或遭魑魅心中不明認賊為子又復於
X13n0285_p0362a03║   中得少為足如第四禪無聞比丘(初 因不達法相)妄言證聖
X13n0285_p0362a04║   (乃至)天報已畢衰相現前 (不知自未證果反起)謗(心以 為我今是)阿羅漢
X13n0285_p0362a05║   (仍復)身遭後有(佛是妄語由此謗心)墮阿鼻獄汝應諦聽吾今為
X13n0285_p0362a06║   汝子細分別 。
X13n0285_p0362a07║   　此禪那中所現魔境非一 切智莫能辨識故今迴
X13n0285_p0362a08║   　紫金身無問自說乃是最後深慈也洗心非正謂
X13n0285_p0362a09║   　不能以 正法洗心幽溪曰洗心有二 義一 凡修 禪
X13n0285_p0362a10║   　先須洗滌先心從前 所有邪惡知見悉從懺斷猶
X13n0285_p0362a11║   　如除去毒蜜灰香蕩滌方貯甘露一 有不盡便 為
X13n0285_p0362a12║   　致魔之 端二 者所修 圓頓止觀乃是洗煩惑之 慧
X13n0285_p0362a13║   　水不與三止三觀相應便 為非正即落魔道也或
X13n0285_p0362a14║   　汝陰魔等者通則 五 十重境皆名陰魔並 依五 陰
X13n0285_p0362a15║   　起故別 則 色陰十境但 是陰中自現正名陰魔受
X13n0285_p0362a16║   　陰十境則 有外魔入 心兼 遭魑魅想陰十境兼 有
X13n0285_p0362a17║   　天魔及著鬼神行識二 十重境皆是得少為足之
X13n0285_p0362a18║   　流類也又摩訶止觀廣明十境一 陰界入 二 煩惱
X13n0285_p0362a19║   　三病患四業相五 魔事 六 禪定七諸見八 上慢九
X13n0285_p0362a20║   　二 乘十菩薩惟陰界入 是初 心所常觀境餘之 九
X13n0285_p0362a21║   　境待發方觀不發不觀今以 二 十五 境而為圓通
X13n0285_p0362a22║   　之 門正是初 心常觀陰界入 也此五 陰境具 有煩
X13n0285_p0362a23║   　惱業相魔事 禪定諸見上慢及二 乘境惟缺病患
X13n0285_p0362a24║   　及菩薩耳然偏 教菩薩亦可合於二 乘境中而總
X13n0285_p0362b01║   　示云 當處禪那覺悟無惑則 彼魔事 無奈汝何 正
X13n0285_p0362b02║   　所謂待發方觀不發不觀者也。　二 時眾佇 誨。
X13n0285_p0362b03║   阿難起立并其會中同有學者歡喜頂禮伏聽慈誨。
X13n0285_p0362b04║   　三總別 開示三初 總明魔事 之 由二 別 顯境發之
X13n0285_p0362b05║   　相三結勸 欽誨遵修 。　初 中二 初 正明魔動 因由
X13n0285_p0362b06║   　二 勸 誡迷悟得失。　今初 。
X13n0285_p0362b07║   佛告阿難及諸大眾汝等當知有漏世 界十二 類生
X13n0285_p0362b08║   (只今現前 )本覺妙明覺圓心體(元 自)與十方佛無二 無別 由
X13n0285_p0362b09║   汝妄想迷理為咎癡愛發生生發徧迷故有空性化
X13n0285_p0362b10║   迷不息有世 界生則 此十方微塵國土非無漏者皆
X13n0285_p0362b11║   是迷頑妄想安立當知虗空生汝心內猶如片雲點
X13n0285_p0362b12║   大清裏況諸世 界在虗空耶(是故)汝等一 人發真歸元
X13n0285_p0362b13║   此十方(虛)空(情見)皆悉銷殞云 何 空中所有國土而不
X13n0285_p0362b14║   振裂汝輩修 禪飾三摩地(便 與)十方菩薩及諸無漏大
X13n0285_p0362b15║   阿羅漢心精通[泳-永+曶]當處湛然(彼)一 切魔王及諸鬼神
X13n0285_p0362b16║   諸凡夫天(各各)見其宮殿無故崩裂大地(為之 )振坼水陸
X13n0285_p0362b17║   (為之 )飛騰(所以 )無不驚慴(世 間)凡夫昏暗(故)不覺(其)遷訛彼
X13n0285_p0362b18║   等咸得五 種神通唯除漏盡戀此塵勞 如何 令汝摧
X13n0285_p0362b19║   裂其處是故鬼神及諸天魔魍魎妖精於三昧時僉
X13n0285_p0362b20║   來惱汝。
X13n0285_p0362b21║   　飾莊嚴也以 功 德智慧莊嚴法身則 修 德有功 性
X13n0285_p0362b22║   　德方顯故與菩薩羅漢心精[泳-永+曶]湛也凡夫昏暗不
X13n0285_p0362b23║   　覺遷訛者譬如人在大舟之 中舟行人尚不覺況
X13n0285_p0362b24║   　世 界震動 凡夫那知餘皆如文。　二 勸 誡迷悟得
X13n0285_p0362c01║   　失二 初 勸 悟則 成得二 誡迷則 成失。　今初 。
X13n0285_p0362c02║   然彼諸魔雖有大怒彼塵勞 內汝妙覺中如風吹光
X13n0285_p0362c03║   如刀 斷水了 不相觸汝如沸湯彼如堅氷煖氣漸隣
X13n0285_p0362c04║   不日消殞徒恃神力 但 為其客成就破亂 由汝心中
X13n0285_p0362c05║   五 陰主 人主 人若迷客得其便 當處禪那覺悟無惑
X13n0285_p0362c06║   則 彼魔事 無奈汝何 陰銷入 明則 彼群邪咸(是稟)受幽
X13n0285_p0362c07║   氣(者今)明能破暗近自銷殞如何 敢留擾亂 禪定。
X13n0285_p0362c08║   　此中凡舉四喻一 者風吹光 二 者刀 斷水但 是不
X13n0285_p0362c09║   　動 不傷 明其無害而已三者湯消氷四者明破暗
X13n0285_p0362c10║   　則 不惟無害又能轉魔界為佛界矣修 心之 士其
X13n0285_p0362c11║   　可不自勉 乎。　二 誡迷則 成失。
X13n0285_p0362c12║   若不明悟破陰所迷則 汝阿難必為魔子成就魔人
X13n0285_p0362c13║   如摩登伽 殊為眇劣 彼唯呪汝破佛律儀 八 萬行中
X13n0285_p0362c14║   秪毀一 戒心清淨故尚未淪溺此乃隳汝寶覺全 身
X13n0285_p0362c15║   如宰臣家忽逢籍沒宛轉零落無可哀救。
X13n0285_p0362c16║   　一 切境界皆依陰發故但 云 被陰所迷以 離五 陰
X13n0285_p0362c17║   　則 無天魔鬼神可得故也籍沒者沒其屬籍。　二
X13n0285_p0362c18║   　別 明境發之 相五 初 明色陰境(至)五 明識陰境
X13n0285_p0362c19║   　初 中三初 總示陰相二 別 明發相三結過勸 示。
X13n0285_p0362c20║   　初 又四初 牒示圓通正行二 正示色陰區宇三懸
X13n0285_p0362c21║   　示色陰盡相四結示本惟妄想。　今初 。
X13n0285_p0362c22║   阿難當知汝坐道場銷落諸念其念若盡則 諸離念
X13n0285_p0362c23║   一 切精明動 靜不移憶忘如一 當住 此處入 三摩地。
X13n0285_p0362c24║   　道場者修 道之 場若據佛世 及末世 利 根止取可
X13n0285_p0363a01║   　安居處便 為道場若欲事 理並 修 尅期取證則 指
X13n0285_p0363a02║   　三七壇儀 之 後即於此處修 三摩地乃至端坐安
X13n0285_p0363a03║   　居經一 百日名為坐道場也銷落諸念即入 流亡
X13n0285_p0363a04║   　所正修 功 夫以 一 心圓頓止觀隨觀一 境銷落五
X13n0285_p0363a05║   　陰生死情計譬如大冶鑄金故名為銷令彼垢除
X13n0285_p0363a06║   　故名為落其念若盡通則 從觀行盡至究竟盡別
X13n0285_p0363a07║   　則 且約觀行名盡所謂初 登五 品圓伏五 住 煩惱
X13n0285_p0363a08║   　也離念一 切精明通亦從觀行離至究竟離則 有
X13n0285_p0363a09║   　觀行精明乃至究竟精明今且約觀行言之 既登
X13n0285_p0363a10║   　觀行一 品便 能動 靜不移憶忘如一 觀音所謂所
X13n0285_p0363a11║   　入 既寂者是也當住 此處入 三摩地者即成下手
X13n0285_p0363a12║   　功 夫正應如此也然此處有二 義一 約觀二 約境
X13n0285_p0363a13║   　約觀者即是離念精明之 處約境者即是事 理二
X13n0285_p0363a14║   　境各有通別 通者二 十五 門為事 境門門所具 如
X13n0285_p0363a15║   　來藏性為理境別 者耳門為事 境聞性本圓本通
X13n0285_p0363a16║   　本常為理境今正合明以 此離念精明之 觀住 於
X13n0285_p0363a17║   　耳根聞性圓通常處乃可入 三摩地也利 根之 士
X13n0285_p0363a18║   　便 從此處一 超直入 若色陰習強則 有幽暗區宇
X13n0285_p0363a19║   　現在前 耳。　二 正示色陰區宇。
X13n0285_p0363a20║   如明目人處大幽暗精性妙淨心未發光 此則 名為
X13n0285_p0363a21║   色陰區宇。
X13n0285_p0363a22║   　此明觀行位 中色陰現前 之 相也圓解已開故如
X13n0285_p0363a23║   　明目之 人事 障未破故如處大幽暗了 知色陰本
X13n0285_p0363a24║   　如來藏故云 精性妙淨理境未現故云 心未發光
X13n0285_p0363b01║   　被此虗妄色質覆障真性故名色陰區宇區者區
X13n0285_p0363b02║   　局宇者處所也。　三懸示色陰盡相。
X13n0285_p0363b03║   若目明朗十方洞開無復幽黯名色陰盡是人則 能
X13n0285_p0363b04║   超越劫 濁。
X13n0285_p0363b05║   　十方洞開無復幽黯者即所謂動 靜二 相了 然不
X13n0285_p0363b06║   　生乃至明暗通塞恬變合離生滅種種二 相皆悉
X13n0285_p0363b07║   　了 然不生故名為色陰盡超劫 濁也同居十方洞
X13n0285_p0363b08║   　開則 六 凡色陰盡方便 十方洞開則 二 乘色陰盡
X13n0285_p0363b09║   　實報十方洞開則 菩薩色陰盡如次超於三土劫
X13n0285_p0363b10║   　濁又有觀行開觀行盡觀行超乃至究竟開究竟
X13n0285_p0363b11║   　盡究竟超之 不同須以 第二 卷中釋五 陰文及第
X13n0285_p0363b12║   　六 卷釋圓通文與此對參方知此文脉絡旨趣。
X13n0285_p0363b13║   　四結示本惟妄想。
X13n0285_p0363b14║   觀其所由堅固妄想以 為其本。
X13n0285_p0363b15║   　夫九界眾生於此漏無漏色誰不以 為定有實法
X13n0285_p0363b16║   　良以 不曾子細觀其所由故也今以 佛眼照窮色
X13n0285_p0363b17║   　陰之 源不過由於堅固妄想所謂隨眾生心應所
X13n0285_p0363b18║   　知量循業發現豈真有堅固之 實色哉但 是妄想
X13n0285_p0363b19║   　謂堅固耳堅固妄想為本則 是無本所以 圓頓止
X13n0285_p0363b20║   　觀一 起彼則 隨盡也設有實法如何 可盡設不達
X13n0285_p0363b21║   　其元 非實法惟屬妄想如何 可成圓頓止觀思之
X13n0285_p0363b22║   　思之 下皆准此。　二 別 明發相十初 精明外溢身
X13n0285_p0363b23║   　能由礙(至)十邪心含魅妄見妄說此之 十境或先
X13n0285_p0363b24║   　或後或發不發或有並 發或復重發事 非一 致今
X13n0285_p0363c01║   　但 次第詳列 令行人知是色陰境耳。　今初 。
X13n0285_p0363c02║   阿難當在此中精研妙明四大不織少選之 間身能
X13n0285_p0363c03║   出礙此名精明流溢前 境斯但 功 用暫得如是非為
X13n0285_p0363c04║   聖證不作聖心名善境界若作聖解即受羣邪。
X13n0285_p0363c05║   　此中即前 文所謂此處指於即事 之 理境也精研
X13n0285_p0363c06║   　者觀行之 功 妙明者藏性之 理通在二 十五 境別
X13n0285_p0363c07║   　在耳門由其精研妙明能令四大不織是故少選
X13n0285_p0363c08║   　時間身能出礙也身能出礙者依於色陰所發之
X13n0285_p0363c09║   　境精明流溢者出其境界之 名斯但 功 用等者明
X13n0285_p0363c10║   　其發境之 由出於功 用功 用至此亦是善現但 既
X13n0285_p0363c11║   　非聖證切不可作聖心耳夫魔之 乘人必伺其或
X13n0285_p0363c12║   　怖或喜今云 非為聖證所以 斷其妄喜又云 名善
X13n0285_p0363c13║   　境界所以 斷其妄怖也修 心者知之 。　二 精明內
X13n0285_p0363c14║   　溢拾出蟯蛔。
X13n0285_p0363c15║   阿難復以 此心精研妙明其身內徹是人忽然於其
X13n0285_p0363c16║   身內拾出蟯蛔身相宛然亦無傷 毀此名精明流溢
X13n0285_p0363c17║   形體斯但 精行暫得如是非為聖證不作聖心名善
X13n0285_p0363c18║   境界若作聖解即受羣邪。
X13n0285_p0363c19║   　此心亦指觀行之 心精行亦功 用也餘可知。　三
X13n0285_p0363c20║   　精魄合離空中聞法。
X13n0285_p0363c21║   又以 此心內外精研其時魂魄意志精神除執受身
X13n0285_p0363c22║   餘皆涉入 互 為賓主 忽於空中聞說法聲或聞十方
X13n0285_p0363c23║   同敷密義此名精魄遞相離合成就善種暫得如是
X13n0285_p0363c24║   非為聖證不作聖心名善境界若作聖解即受羣邪。
X13n0285_p0364a01║   　初 文雖云 精研妙明而是外研居多是故精明流
X13n0285_p0364a02║   　溢前 境次文雖亦精研妙明而是內研居多是故
X13n0285_p0364a03║   　精明流溢形體今則 內外並 研故令魂魄意志精
X13n0285_p0364a04║   　神但 除執受總報之 身餘皆互 相涉入 互 為賓主
X13n0285_p0364a05║   　遂於空中十方聞敷法義也醫書曰肝藏魂肺藏
X13n0285_p0364a06║   　魄脾藏意膽藏志腎藏精心藏神當知遞相離合
X13n0285_p0364a07║   　互 為賓主 良由於此一 切唯心唯心所現諸法皆
X13n0285_p0364a08║   　不可思議也。　四心魂染悟見佛踞臺。
X13n0285_p0364a09║   又以 此心澄露皎徹內光 發明十方徧作閻浮檀色
X13n0285_p0364a10║   一 切種類化為如來於時忽見毗盧遮那踞天光 臺
X13n0285_p0364a11║   千佛圍繞百億 國土及與蓮華俱 時出現此名心魂
X13n0285_p0364a12║   靈悟所染心光 研明照諸世 界暫得如是非為聖證
X13n0285_p0364a13║   不作聖心名善境界若作聖解即受群邪。
X13n0285_p0364a14║   　澄者妙止之 功 露者妙觀之 方澄以 妙止露以 妙
X13n0285_p0364a15║   　觀便 此心皎潔瑩徹故得內光 發明報土乍 現毗
X13n0285_p0364a16║   　盧遮那此云 光 明徧照即是法報合身葢觀行中
X13n0285_p0364a17║   　所觀色陰元 不局於同居今既心光 研明加 以 靈
X13n0285_p0364a18║   　悟所染豈無暫照之 力 但 不可認為聖證耳言靈
X13n0285_p0364a19║   　悟所染者尋常習聞教相曾知華藏境界熏成種
X13n0285_p0364a20║   　子於心魂也。　五 精明逼現空成寶色。
X13n0285_p0364a21║   又以 此心精研妙明觀察不停 抑按降伏制 止超越
X13n0285_p0364a22║   於時忽然十方虗空成七寶色或百寶色同時徧滿
X13n0285_p0364a23║   不相留礙青黃赤白各各純現此名抑按功 力 逾分
X13n0285_p0364a24║   暫得如是非為聖證不作聖心名善境界若作聖解
X13n0285_p0364b01║   即受群邪。
X13n0285_p0364b02║   　抑按降伏制 止皆是圓伏五 住 之 功 超越二 字言
X13n0285_p0364b03║   　其用功 精進過分也此是於觀行中由圓解力 暫
X13n0285_p0364b04║   　時橫見寂光 境界非關斷惑故不可作聖解。　六
X13n0285_p0364b05║   　心見密澄暗室覩物。
X13n0285_p0364b06║   又以 此心研究澄徹精光 不亂 忽於夜半在暗室內
X13n0285_p0364b07║   見種種物不殊白晝而暗室物亦不除滅此名心細
X13n0285_p0364b08║   密澄其見所視洞幽暫得如是非為聖證不作聖心
X13n0285_p0364b09║   名善境界若作聖解即受群邪。
X13n0285_p0364b10║   　澄徹者寂照之 體由研究而精光 不亂 故能暗室
X13n0285_p0364b11║   　見異物也葢鬼神諸趣恒與人間雜居互 不相礙
X13n0285_p0364b12║   　互 不相見今以 心細所視洞幽方乃別 見種種異
X13n0285_p0364b13║   　物而暗室物亦不除滅則 仍不相礙也。　七塵併
X13n0285_p0364b14║   　入 純燒斫無礙。
X13n0285_p0364b15║   又以 此心圓入 虗融四體忽然同於草木火燒刀 斫
X13n0285_p0364b16║   曾無所覺又則 火光 不能燒爇縱割 其肉猶如削 木
X13n0285_p0364b17║   此名塵併排四大性一 向入 純暫得如是非為聖證
X13n0285_p0364b18║   不作聖心名善境界若作聖解即受羣邪。
X13n0285_p0364b19║   　心體本自虗融由堅固妄想而生空礙今以 止觀
X13n0285_p0364b20║   　之 功 圓入 虗融之 性深觀內四大性與外四大均
X13n0285_p0364b21║   　是惟心所現無我我所故名排四大性而令塵相
X13n0285_p0364b22║   　併銷也然但 觀行暫成豈容以 此濫聖。　八 凝想
X13n0285_p0364b23║   　化現徧見諸界。
X13n0285_p0364b24║   又以 此心成就清淨淨心功 極忽見大地十方山河
X13n0285_p0364c01║   皆成佛國具 足七寶光 明徧滿又見恒沙諸佛如來
X13n0285_p0364c02║   徧滿空界樓殿華麗下見地獄上觀天宮得無障礙
X13n0285_p0364c03║   此名欣厭凝想日深想久 化成非為聖證不作聖心
X13n0285_p0364c04║   名善境界若作聖解即受羣邪。
X13n0285_p0364c05║   　欣厭者欣淨厭穢之 心也淨穢雖並 唯心不妨熾
X13n0285_p0364c06║   　然欣厭欣厭若極與不欣厭亦非異轍是故圓頓
X13n0285_p0364c07║   　行人正可求生淨土但 聖境雖現不可妄作聖心
X13n0285_p0364c08║   　耳諸佛正徧知海從心想生是心作依作正是心
X13n0285_p0364c09║   　是依是正了 知惟是想久 化成不作聖解如遠公
X13n0285_p0364c10║   　三見聖相何 逼之 有若作聖解乃成邪矣。　九逼
X13n0285_p0364c11║   　心飛出夜見遠方。
X13n0285_p0364c12║   又以 此心研究深遠忽於中夜遙見遠方市井街巷
X13n0285_p0364c13║   親族眷屬或聞其語此名迫心逼極飛出故多隔見
X13n0285_p0364c14║   非為聖證不作聖心名善境界若作聖解即受群邪。
X13n0285_p0364c15║   　研究深遠者觀於事 境理諦豎窮橫徧之 體性也
X13n0285_p0364c16║   　迫逼飛出亦是暫時境界耳緣影未破豈聖證乎
X13n0285_p0364c17║   　十邪心含魅妄見妄說。
X13n0285_p0364c18║   又以 此心研究精極見善知識形體變移少選無端
X13n0285_p0364c19║   種種遷改此名邪心含受魑魅或遭天魔入 其心腹
X13n0285_p0364c20║   無端說法通達妙義非為聖證不作聖心魔事 銷歇
X13n0285_p0364c21║   若作聖解即受群邪。
X13n0285_p0364c22║   　精極者言其研究功 深至此則 與菩薩羅漢心精
X13n0285_p0364c23║   　將[泳-永+曶]色陰將破虗空將殞故魔事 從此而發也或
X13n0285_p0364c24║   　於定中妄見善知識形無端變改現佛現通當知
X13n0285_p0365a01║   　此名偶 因邪心含受魑魅有此妄見非真見聖相
X13n0285_p0365a02║   　也又或偶 遭天魔入 其心腹令此行人自己無端
X13n0285_p0365a03║   　說法通達妙義當知此是魔力 使然非真實心開
X13n0285_p0365a04║   　也此雖防心不密致使魔魅得入 若能不作聖心
X13n0285_p0365a05║   　則 魔事 終歸銷歇惟其妄作聖解乃中天魔計耳。
X13n0285_p0365a06║   　三結過勸 示。
X13n0285_p0365a07║   阿難如是十種禪那現境皆是色陰用心交互 故現
X13n0285_p0365a08║   斯事 眾生頑迷不自忖量逢此因緣迷不自識謂言
X13n0285_p0365a09║   登聖大妄語成墮無間獄汝等當依如來滅後於末
X13n0285_p0365a10║   法中宣示斯義無令天魔得其方便 保 持覆護成無
X13n0285_p0365a11║   上道。
X13n0285_p0365a12║   　言此十種境界從禪那中發現者皆由無始虗妄
X13n0285_p0365a13║   　色陰與今所用妙止觀心能所交互 故現斯事 也
X13n0285_p0365a14║   　葢能觀之 心如鑽所觀陰境如木陰中藏性如火
X13n0285_p0365a15║   　種種現境如煙鑽火得煙則 知去火不遠故一 一
X13n0285_p0365a16║   　名善境界見煙而止則 火不可得損木損工譬如
X13n0285_p0365a17║   　中途迷惑反受群邪也下皆准知。　二 明受陰境
X13n0285_p0365a18║   　三初 總示陰相二 別 明發相三結過勸 示。　初 中
X13n0285_p0365a19║   　四初 結前 色陰盡相二 正示受陰區宇三懸示受
X13n0285_p0365a20║   　陰盡相四結示本惟妄想。　今初 。
X13n0285_p0365a21║   阿難彼善男子修 三摩提奢摩他中色陰盡者見諸
X13n0285_p0365a22║   佛心如明鏡中顯現其像 。
X13n0285_p0365a23║   　大佛頂首楞嚴王三昧始終皆以 止觀而為體用
X13n0285_p0365a24║   　今言奢摩他中舉止以 攝觀也同居色陰盡見佛
X13n0285_p0365b01║   　一 切智心方便 色陰盡見佛道種智心實報色陰
X13n0285_p0365b02║   　盡見佛一 切種智心又達三土色陰即空名盡見
X13n0285_p0365b03║   　佛一 切智心達三土色陰即假名盡見佛道種智
X13n0285_p0365b04║   　心達三土色陰即中名盡見佛一 切種智心也則
X13n0285_p0365b05║   　有觀行見相似 見乃至究竟見之 不同利 根之 人
X13n0285_p0365b06║   　一 盡一 切盡一 見一 切見若受陰習強者則 於觀
X13n0285_p0365b07║   　行位 中又現客邪區宇。　二 正示受陰區宇。
X13n0285_p0365b08║   若有所得而未能用猶如厭人手足宛然見聞不惑
X13n0285_p0365b09║   心觸客邪而不能動 此則 名為受陰區宇。
X13n0285_p0365b10║   　觀行見於佛心故若有所得未與法流水接故猶
X13n0285_p0365b11║   　未能用也受以 領納前 境為義今六 根雖不緣塵
X13n0285_p0365b12║   　而領納之 習仍在所以 猶如魘人了 知六 入 本如
X13n0285_p0365b13║   　來藏故喻之 以 手足宛然見聞不惑三土虗妄受
X13n0285_p0365b14║   　陰喻以 客邪不得去住 自由喻不能動 葢雖非實
X13n0285_p0365b15║   　有外邪只此受陰區宇便 是心觸客邪也。　三懸
X13n0285_p0365b16║   　示受陰盡相。
X13n0285_p0365b17║   若魘咎歇其心離身返觀其面去住 自由無復留礙
X13n0285_p0365b18║   名受陰盡是人則 能超越見濁。
X13n0285_p0365b19║   　聞所聞盡如魘咎歇無所執受故心得離身離分
X13n0285_p0365b20║   　段身則 於同居去住 自由離變易身則 於方便 實
X13n0285_p0365b21║   　報去住 自由餘如耳根圓通中說。　四結示本惟
X13n0285_p0365b22║   　妄想。
X13n0285_p0365b23║   觀其所由虗明妄想以 為其本。
X13n0285_p0365b24║   　因於違順妄境生諸損益妄受虗有所明是受陰
X13n0285_p0365c01║   　相此之 虗明但 是妄想非真有虗明也既識其本
X13n0285_p0365c02║   　則 不被其所惑矣。　二 別 明發相十初 過抑生悲
X13n0285_p0365c03║   　(至)十愛極成貪。　今初 。
X13n0285_p0365c04║   阿難彼善男子當在此中得大光 耀其心發明內抑
X13n0285_p0365c05║   過分忽於其處發無窮悲如是乃至觀見蚊蝱猶如
X13n0285_p0365c06║   赤子心生憐愍不覺流淚此名功 用抑摧過越悟則
X13n0285_p0365c07║   無咎非為聖證覺了 不迷久 自銷歇若作聖解則 有
X13n0285_p0365c08║   悲魔入 其心腑見人則 悲啼泣無限失於正受當從
X13n0285_p0365c09║   淪墜。
X13n0285_p0365c10║   　此中者事 理二 境觀行三昧之 中也由觀行力 破
X13n0285_p0365c11║   　色陰境故能得大光 耀由其受陰未破故發種種
X13n0285_p0365c12║   　諸受境界葢受有五 種一 苦二 樂三憂四喜五 捨
X13n0285_p0365c13║   　今之 悲心乃緣眾生苦受而發也雖似 大悲實依
X13n0285_p0365c14║   　受陰秪因內抑過分而發豈入 聖階所貴覺了 不
X13n0285_p0365c15║   　迷庶不招魔成失耳。　二 感激生勇 。
X13n0285_p0365c16║   阿難又彼定中諸善男子見色陰銷受陰明白勝相
X13n0285_p0365c17║   現前 感激過分忽於其中生無限勇 其心猛利 志齊
X13n0285_p0365c18║   諸佛謂三僧 祇一 念能越此名功 用陵率過越悟則
X13n0285_p0365c19║   無咎非為聖證覺了 不迷久 自銷歇若作聖解則 有
X13n0285_p0365c20║   狂魔入 其心腑見人則 誇我慢無比其心乃至上不
X13n0285_p0365c21║   見佛下不見人失於正受當從淪墜。
X13n0285_p0365c22║   　於觀行定中剝去一 層色礙境界露出一 種虗明
X13n0285_p0365c23║   　境界故感激過分而生於勇 此緣自心樂受而發
X13n0285_p0365c24║   　也文皆可知。　三智衰成憶。
X13n0285_p0366a01║   又彼定中諸善男子見色陰消受陰明白前 無新證
X13n0285_p0366a02║   歸失故居智力 衰微入 中隳地逈無所見心中忽然
X13n0285_p0366a03║   生大枯渴於一 切時沉憶不散將此以 為勤 精進相
X13n0285_p0366a04║   此名修 心無慧自失悟則 無咎非為聖證若作聖解
X13n0285_p0366a05║   則 有憶魔入 其心腑旦夕撮心懸在一 處失於正受
X13n0285_p0366a06║   當從淪墜。
X13n0285_p0366a07║   　受陰未破故前 無新證色陰既銷故歸失故居此
X13n0285_p0366a08║   　緣自心捨受而生枯渴也病在定過於慧所以 沉
X13n0285_p0366a09║   　憶懸心。　四慧勝成劣 。
X13n0285_p0366a10║   又彼定中諸善男子見色陰銷受陰明白慧力 過定
X13n0285_p0366a11║   失於猛利 以 諸勝性懷於心中自心已疑是盧舍那
X13n0285_p0366a12║   得少為足此名用心忘失恒審溺於知見悟則 無咎
X13n0285_p0366a13║   非為聖證若作聖解則 有下劣 易知足魔入 其心腑
X13n0285_p0366a14║   見人自言我得無上第一 義諦失於正受當從淪墜。
X13n0285_p0366a15║   　此緣喜受而生勝性也病在慧過於定所以 忘失
X13n0285_p0366a16║   　恒審。　五 失守生憂。
X13n0285_p0366a17║   又彼定中諸善男子見色陰銷受陰明白新證未獲
X13n0285_p0366a18║   故心已亡歷覽二 際自生艱險於心忽然生無盡憂
X13n0285_p0366a19║   如坐鐵牀如飲毒藥心不欲活常求於人令害其命
X13n0285_p0366a20║   早取解脫此名修 心失於方便 悟則 無咎非為聖證
X13n0285_p0366a21║   若作聖解則 有一 分常憂愁魔入 其心腑手執刀 劍
X13n0285_p0366a22║   自割 其肉欣其捨壽或常憂愁走入 山林不耐見人
X13n0285_p0366a23║   失於正受當從淪墜。
X13n0285_p0366a24║   　新證未獲亦指受陰未破故心已亡亦指色陰先
X13n0285_p0366b01║   　銷此緣憂受而求自害定慧俱 劣 。　六 慧劣 成喜。
X13n0285_p0366b02║   又彼定中諸善男子見色陰銷受陰明白處清淨中
X13n0285_p0366b03║   心安隱後忽然自有無限喜生心中歡悅不能自止
X13n0285_p0366b04║   此名輕安無慧自禁悟則 無咎非為聖證若作聖解
X13n0285_p0366b05║   則 有一 分好喜樂魔入 其心腑見人則 笑於衢路傍
X13n0285_p0366b06║   自歌自舞自謂已得無礙解脫失於正受當從淪墜。
X13n0285_p0366b07║   　此緣輕安而生喜受亦是定過於慧。　七見勝成
X13n0285_p0366b08║   　慢。
X13n0285_p0366b09║   又彼定中諸善男子見色陰銷受陰明白自謂已足
X13n0285_p0366b10║   忽有無端大我慢起如是乃至慢與過慢及慢過慢
X13n0285_p0366b11║   或增上慢或卑劣 慢一 時俱 發心中尚輕十方如來
X13n0285_p0366b12║   何 況下位 聲聞緣覺此名見勝無慧自救悟則 無咎
X13n0285_p0366b13║   非為聖證若作聖解則 有一 分大我慢魔入 其心腑
X13n0285_p0366b14║   不禮塔廟摧毀經像 謂檀越言此是金銅或是土木
X13n0285_p0366b15║   經是樹葉或是[疊*毛]華肉身真常不自恭敬却崇土木
X13n0285_p0366b16║   實為顛倒其深信 者從其毀碎埋棄地中疑誤眾生
X13n0285_p0366b17║   入 無間獄失於正受當從淪墜。
X13n0285_p0366b18║   　自謂已足亦緣喜樂而生諸慢也恃己陵他名大
X13n0285_p0366b19║   　我慢同德相傲 但 名為慢於同爭勝名為過慢於
X13n0285_p0366b20║   　勝爭勝名慢過慢未得謂得名增上慢以 劣 自矜
X13n0285_p0366b21║   　名卑劣 慢不禮塔廟等即是邪慢其名七慢此但
X13n0285_p0366b22║   　見於定中勝相故云 無慧自救也。　八 輕安自足。
X13n0285_p0366b23║   又彼定中諸善男子見色陰銷受陰明白於精明中
X13n0285_p0366b24║   圓悟精理得大隨順其心忽生無量輕安已言成聖
X13n0285_p0366c01║   得大自在此名因慧獲諸輕清悟則 無咎非為聖證
X13n0285_p0366c02║   若作聖解則 有一 分好輕清魔入 其心腑自謂滿足
X13n0285_p0366c03║   更不求進此等多作無聞比丘疑誤眾生墮阿鼻獄
X13n0285_p0366c04║   失於正受當從淪墜。
X13n0285_p0366c05║   　精明中者色銷之 境界圓悟精理者悟此受陰本
X13n0285_p0366c06║   　如來藏也得大隨順亦是喜樂二 受因慧獲諸輕
X13n0285_p0366c07║   　安既得輕安便 自謂足仍是定過於慧故成無聞
X13n0285_p0366c08║   　比丘良由不達法相故也。　九空解成斷。
X13n0285_p0366c09║   又彼定中諸善男子見色陰銷受陰明白於明悟中
X13n0285_p0366c10║   得虗明性其中忽然歸向永滅撥無因果一 向入 空
X13n0285_p0366c11║   空心現前 乃至心生長滅斷解悟則 無咎非為聖證
X13n0285_p0366c12║   若作聖解則 有空魔入 其心腑乃謗持戒名為小乘
X13n0285_p0366c13║   菩薩悟空有何 持犯其人常於信 心檀越飲酒噉肉
X13n0285_p0366c14║   廣行婬穢因魔力 故攝其前 人不生疑謗鬼心久 入
X13n0285_p0366c15║   或食屎尿與酒肉等一 種俱 空破佛律儀 誤人入 罪
X13n0285_p0366c16║   失於正受當從淪墜。
X13n0285_p0366c17║   　明悟中即是色陰既銷之 觀慧中虗明性即是受
X13n0285_p0366c18║   　陰性也此亦緣於捨受而成空解乃慧多定少之
X13n0285_p0366c19║   　咎每見今時知識雖不敢噉肉行婬而比丘戒法
X13n0285_p0366c20║   　罕有不判 為小乘者其亦幾隣於魔說矣豈不險
X13n0285_p0366c21║   　哉。　十愛極成貪。
X13n0285_p0366c22║   又彼定中諸善男子見色陰銷受陰明白味其虗明
X13n0285_p0366c23║   深入 心骨其心忽有無限愛生愛極發狂便 為貪欲
X13n0285_p0366c24║   此名定境安順入 心無慧自持誤入 諸欲悟則 無咎
X13n0285_p0367a01║   非為聖證若作聖解則 有欲魔入 其心腑一 向說欲
X13n0285_p0367a02║   為菩提道化諸白衣平等行欲其行欲者名持法子
X13n0285_p0367a03║   神鬼力 故於末世 中攝其凡愚其數至百如是乃至
X13n0285_p0367a04║   一 百二 百或五 六 百多滿千萬魔心生厭離其身體
X13n0285_p0367a05║   威德既無陷於王難疑誤眾生入 無間獄失於正受
X13n0285_p0367a06║   當從淪墜。
X13n0285_p0367a07║   　味受陰之 虗明生愛發狂此亦緣喜樂受有定無
X13n0285_p0367a08║   　慧之 過也。　三結過勸 示。
X13n0285_p0367a09║   阿難如是十種禪那現境皆是受陰用心交互 故現
X13n0285_p0367a10║   斯事 眾生頑迷不自忖量逢此因緣迷不自識謂言
X13n0285_p0367a11║   登聖大妄語成墮無間獄汝等亦當將如來語於我
X13n0285_p0367a12║   滅後傳示末法徧令眾生開悟斯義無令天魔得其
X13n0285_p0367a13║   方便 保 持覆護成無上道。
X13n0285_p0367a14║   　三明想陰境三初 總示陰相二 別 明發相三結過
X13n0285_p0367a15║   　勸 示。　初 中四初 結前 受陰盡相二 正示想陰區
X13n0285_p0367a16║   　宇三懸示想陰盡相四結示本惟妄想。　今初 。
X13n0285_p0367a17║   阿難彼善男子修 三摩提受陰盡者雖未漏盡心離
X13n0285_p0367a18║   其形如鳥出籠已能成就從是凡身上歷菩薩六 十
X13n0285_p0367a19║   聖位 得意生身隨往無礙。
X13n0285_p0367a20║   　受陰盡相須約三土及與六 即今云 雖未漏盡一
X13n0285_p0367a21║   　往且約圓教初 信 言之 即此根初 解之 境界也俱
X13n0285_p0367a22║   　生我執尚在故未漏盡分別 我執已斷故心離其
X13n0285_p0367a23║   　形如鳥出籠猶前 文所謂去住 自由也六 十聖位
X13n0285_p0367a24║   　者三漸次為能增進五 十七位 為所增進能所合
X13n0285_p0367b01║   　稱共成六 十於六 十中能進三法通於凡聖所進
X13n0285_p0367b02║   　乾慧是外凡十信 是內凡餘四十六 方名為聖今
X13n0285_p0367b03║   　通名為聖者以 其從凡入 聖因果理同故也既登
X13n0285_p0367b04║   　初 信 先斷見惑則 勢 如破竹有進無退由後聖位
X13n0285_p0367b05║   　令前 凡位 功 行亦不唐捐所以 名為六 十聖位 耳
X13n0285_p0367b06║   　意生身者隨意所到 身則 便 到 故云 隨往無礙此
X13n0285_p0367b07║   　有三種一 者入 三昧樂意生身初 信 能得二 者覺
X13n0285_p0367b08║   　法自性意生身八 信 能得三者種種俱 生無作意
X13n0285_p0367b09║   　生身十信 能得若至初 住 分證如來一 身無量身
X13n0285_p0367b10║   　所謂中道法身應化之 本如天上月普印千江不
X13n0285_p0367b11║   　復名意生身矣。　二 正示想陰區宇。
X13n0285_p0367b12║   譬如有人熟寐寱言是人雖則 無別 所知其言已成
X13n0285_p0367b13║   音韻倫次令不寐者咸悟其語此則 名為想陰區宇。
X13n0285_p0367b14║   　利 根之 人受陰盡時一 盡一 切盡便 能朗然大覺
X13n0285_p0367b15║   　若想陰習強者於觀行中受陰雖復虗妙又現寐
X13n0285_p0367b16║   　寱區宇也想陰未破喻如熟寐受陰虗妙喻如寱
X13n0285_p0367b17║   　言無別 所知者以 喻思惑未斷不達真境也言成
X13n0285_p0367b18║   　韻次者以 喻觀行功 深見惑永伏能隣聖位 也諸
X13n0285_p0367b19║   　佛菩薩喻如不寐之 人悉知悉見此善男子與其
X13n0285_p0367b20║   　觀行心精通[泳-永+曶]喻如咸悟其語但 以 虗妄想陰所
X13n0285_p0367b21║   　隔故如醒者能知寐語寐者不知醒人耳。　三懸
X13n0285_p0367b22║   　示想陰盡相。
X13n0285_p0367b23║   若動 念盡浮想銷除於覺明心如去塵垢一 倫生死
X13n0285_p0367b24║   首尾圓照名想陰盡是人則 能超煩惱濁。
X13n0285_p0367c01║   　於覺明心如去塵垢即所謂覺所覺空也一 倫生
X13n0285_p0367c02║   　死者倫是類義分段生死自為一 類變易生死復
X13n0285_p0367c03║   　為一 類首者窮其所自始尾者究其所由終了 知
X13n0285_p0367c04║   　二 種生死來無所從去無所至名為首尾圓照也
X13n0285_p0367c05║   　同居動 念盡則 去見思塵垢圓照分段生死首尾
X13n0285_p0367c06║   　方便 實報動 念盡則 去塵沙無明塵垢圓照變易
X13n0285_p0367c07║   　生死首尾則 有觀行盡觀行去觀行圓照乃至究
X13n0285_p0367c08║   　竟盡究竟去究意圓照餘如圓通中釋。　四結示
X13n0285_p0367c09║   　本惟妄想。
X13n0285_p0367c10║   現其所由融通妄想以 為其本。
X13n0285_p0367c11║   　惟此想陰能為融變使心隨境使境隨心只此融
X13n0285_p0367c12║   　通實惟妄想更非別 有融通之 性可得也知此想
X13n0285_p0367c13║   　陰虗妄無本則 不被其所迷矣。　二 別 明發相十
X13n0285_p0367c14║   　初 貪善巧想(至)十貪長壽想煩惱雖多貪為上首
X13n0285_p0367c15║   　一 有所貪便 墜魔網可不戒哉。　今初 。
X13n0285_p0367c16║   阿難彼善男子受陰虗妙不遭邪慮圓定發明三摩
X13n0285_p0367c17║   地中心愛圓明銳其精思貪求善巧爾時天魔候得
X13n0285_p0367c18║   其便 飛精附人口說經法其人不覺是其魔著自言
X13n0285_p0367c19║   謂得無上涅槃來彼求巧善男子處敷座說法其形
X13n0285_p0367c20║   斯須或作比丘令彼人見或為帝釋或為婦女或比
X13n0285_p0367c21║   丘尼或寢暗室身有光 明是人愚迷惑為菩薩信 其
X13n0285_p0367c22║   教化搖蕩其心破佛律儀 潛行貪欲口中好言災祥
X13n0285_p0367c23║   變異或言如來某處出世 或言劫 火或說刀 兵 恐怖
X13n0285_p0367c24║   於人令其家資無故耗散此名怪鬼年老成魔惱亂
X13n0285_p0368a01║   是人厭足心生去彼人體弟子與師俱 陷王難汝當
X13n0285_p0368a02║   先覺不入 輪迴迷惑不知墮無間獄。
X13n0285_p0368a03║   　受陰虗妙者謂於觀行位 中了 知受陰本如來藏
X13n0285_p0368a04║   　不發十種魔事 或雖發而覺悟不惑故云 不遭邪
X13n0285_p0368a05║   　慮也本以 圓解而修 圓定今既不遭受陰中之 邪
X13n0285_p0368a06║   　慮則 將轉有漏受成無漏之 正受故云 圓定發明
X13n0285_p0368a07║   　也夫圓定既得發明秪須如法精進從觀行三昧
X13n0285_p0368a08║   　策入 相似 分真究竟三昧則 有何 善巧之 不得有
X13n0285_p0368a09║   　何 法界之 不歷有何 機理之 不契有何 根本之 不
X13n0285_p0368a10║   　折有何 感應之 不成有何 靜謐之 不入 有何 宿命
X13n0285_p0368a11║   　之 不知有何 神通之 不具 有何 深空之 不證有何
X13n0285_p0368a12║   　常住 之 不獲而乃忽生心愛著意貪求譬如鱗角
X13n0285_p0368a13║   　未成輙思飛躍羽毛未備 便 擬摶扶學未優 而求
X13n0285_p0368a14║   　仕丹 未成而先服其可乎哉故知招魔成墮皆是
X13n0285_p0368a15║   　自心妄想為咎耳一 一 文中各有三節初 從彼善
X13n0285_p0368a16║   　男子至貪求善巧明其定中所起妄想二 從爾時
X13n0285_p0368a17║   　天魔至俱 陷王難明其妄想所招魔事 三從汝當
X13n0285_p0368a18║   　先覺至墮無間獄勸 誡覺迷所成得失也初 文可
X13n0285_p0368a19║   　知次文又四初 爾時至身有光 明明其魔事 之 相
X13n0285_p0368a20║   　次是人愚迷至潛行貪欲明其受魔所惑三口中
X13n0285_p0368a21║   　好言至無故耗散重明魔所作業四此名怪鬼至
X13n0285_p0368a22║   　俱 陷王難結明魔所成事 初 言候得其便 者謂得
X13n0285_p0368a23║   　此行人貪想之 間隙而可乘也飛精附人者以 此
X13n0285_p0368a24║   　行人受陰虗妙魔不能附所以 轉附他人也其人
X13n0285_p0368b01║   　者即魔附之 人雖被魔附彼不自覺乘於魔力 至
X13n0285_p0368b02║   　此行人之 前 現諸善巧以 逗其所貪求也次是人
X13n0285_p0368b03║   　者指修 定之 行人惑彼魔附之 人以 為菩薩故信
X13n0285_p0368b04║   　其教化而潛行貪欲也三口中好言者仍是魔附
X13n0285_p0368b05║   　之 人不惟惑亂 此一 行人亦復徧惑一 切也四此
X13n0285_p0368b06║   　名怪鬼者出其魔鬼之 名意令行人先覺而罵破
X13n0285_p0368b07║   　之 也弟子指修 定行人師即指魔附人魔業既熾
X13n0285_p0368b08║   　故魔去每先遭於王難然後墮無間也汝當先覺
X13n0285_p0368b09║   　二 句勸 其覺則 成得迷惑不知二 句誡其迷則 成
X13n0285_p0368b10║   　失所云 先覺者或防檢其心令不起貪或貪心初
X13n0285_p0368b11║   　起便 能覺破或魔人現巧不受其惑此皆可免輪
X13n0285_p0368b12║   　迴倘一 信 其教化破佛律儀 縱令從此覺知是魔
X13n0285_p0368b13║   　亦已悔之 晚矣下文並 同不復更釋可以 例 知。
X13n0285_p0368b14║   　二 貪經歷想。
X13n0285_p0368b15║   阿難又善男子受陰虗妙不遭邪慮圓定發明三摩
X13n0285_p0368b16║   地中心愛遊蕩飛其精思貪求經歷爾時天魔候得
X13n0285_p0368b17║   其便 飛精附人口說經法其人亦不覺知魔著亦言
X13n0285_p0368b18║   自得無上涅槃來彼求遊善男子處敷座說法自形
X13n0285_p0368b19║   無變其聽法者忽自見身坐寶蓮華全 體化成紫金
X13n0285_p0368b20║   光 聚一 眾聽人各各如是得未會有是人愚迷惑為
X13n0285_p0368b21║   菩薩婬逸其心破佛律儀 潛行貪欲口中好言諸佛
X13n0285_p0368b22║   應世 某處某人當是某佛化身來此某人即是某菩
X13n0285_p0368b23║   薩等來化人間其人見故心生傾 渴邪見密興種智
X13n0285_p0368b24║   銷滅此名魃鬼年老成魔惱亂 是人厭足心生去彼
X13n0285_p0368c01║   人體弟子與師俱 陷王難汝當先覺不入 輪迴迷惑
X13n0285_p0368c02║   不知墮無間獄。
X13n0285_p0368c03║   　三貪契合想。
X13n0285_p0368c04║   又善男子受陰虗妙不遭邪慮圓定發明三摩地中
X13n0285_p0368c05║   心愛綿[泳-永+曶]澄其精思貪求契合爾時天魔候得其便
X13n0285_p0368c06║   飛精附人口說經法其人實不覺知魔著亦言自得
X13n0285_p0368c07║   無上涅槃來彼求合善男子處敷座說法其形及彼
X13n0285_p0368c08║   聽法之 人外無遷變令其聽者未聞法前 心自開悟
X13n0285_p0368c09║   念念移易或得宿命或有他心或見地獄或知人間
X13n0285_p0368c10║   好惡諸事 或口說偈或自誦經各各勸 娛得未曾有
X13n0285_p0368c11║   是人愚迷惑為菩薩綿愛其心破佛律儀 潛行貪欲
X13n0285_p0368c12║   口中好言佛有大小某佛先佛某佛後佛其中亦有
X13n0285_p0368c13║   真佛假佛男佛女佛菩薩亦然其人見故洗滌本心
X13n0285_p0368c14║   易入 邪悟此名魅鬼年老成魔惱亂 是人厭足心生
X13n0285_p0368c15║   去彼人體弟子與師俱 陷王難汝當先覺不入 輪迴
X13n0285_p0368c16║   迷惑不知墮無間獄。
X13n0285_p0368c17║   　綿者遠也纏也續也綿合猶言懸合綿愛猶言纏
X13n0285_p0368c18║   　愛洗滌本心言移蕩其正知正見易入 邪語謂改
X13n0285_p0368c19║   　正為邪也。　四貪辨析想。
X13n0285_p0368c20║   又善男子受陰虗妙不遭邪慮圓定發明三摩地中
X13n0285_p0368c21║   心愛根本窮覽物化性之 終始精爽其心貪求辨析
X13n0285_p0368c22║   爾時天魔候得其便 飛精附人口說經法其人先不
X13n0285_p0368c23║   覺知魔著亦言自得無上涅槃來彼求元 善男子處
X13n0285_p0368c24║   敷座說法身有威神摧伏求者令其座下雖未聞法
X13n0285_p0369a01║   自然心伏是諸人等將佛涅槃菩提法身即是現前
X13n0285_p0369a02║   我肉身上父父子子遞代 相生即是法身常住 不絕
X13n0285_p0369a03║   都指現在即為佛國無別 淨居及金色相其人信 受
X13n0285_p0369a04║   亡失先心身命皈依得未曾有是等愚迷惑為菩薩
X13n0285_p0369a05║   推究其心破佛律儀 潛行貪欲口中好言眼耳鼻舌
X13n0285_p0369a06║   皆為淨土男女二 根即是菩提涅槃真處彼無智者
X13n0285_p0369a07║   信 是穢言此名蠱毒魘勝惡鬼年老成魔惱亂 是人
X13n0285_p0369a08║   厭足心生去彼人體弟子與師俱 陷王難汝當先覺
X13n0285_p0369a09║   不入 輪迴迷惑不知墮無間獄。
X13n0285_p0369a10║   　恒沙界外一 滴之 雨尚知頭數現前 種種松直棘
X13n0285_p0369a11║   　曲鵠白烏玄皆了 元 由此所謂窮物性之 終始析
X13n0285_p0369a12║   　其根元 者也證十力 智自能如圓鏡之 普照豈可
X13n0285_p0369a13║   　妄貪求耶求元 即求物性根本也問曰眼耳鼻舌
X13n0285_p0369a14║   　皆為淨土與台宗觀心釋山城等及六 祖直指人
X13n0285_p0369a15║   　心道理不相侔 耶答曰台宗禪宗俱 是即事 明理
X13n0285_p0369a16║   　未甞撥事 相也今言無別 淨居等既欲執理廢事
X13n0285_p0369a17║   　又豈成真理乎末世 禪門固有類此者矣。　五 貪
X13n0285_p0369a18║   　冥 感想。
X13n0285_p0369a19║   又善男子受陰虗妙不遭邪慮圓定發明三摩地中
X13n0285_p0369a20║   心愛懸應周流精研貪求冥 感爾時天魔侯 得其便
X13n0285_p0369a21║   飛精附人口說經法其人元 不覺知魔著亦言自得
X13n0285_p0369a22║   無上涅槃來彼求應善男子處敷座說法能令聽眾
X13n0285_p0369a23║   暫見其身如百千歲心生愛染不能捨離身為奴僕
X13n0285_p0369a24║   四事 供 養不覺疲勞 各各令其座下人心如是先師
X13n0285_p0369b01║   本善知識別 生法愛黏如膠漆得未曾有是人愚迷
X13n0285_p0369b02║   惑為菩薩親近其心破佛律儀 潛行貪欲口中好言
X13n0285_p0369b03║   我於前 世 於某生中先度某人當時是我妻妾兄 弟
X13n0285_p0369b04║   今來相度與汝相隨歸某世 界供 養其佛或言別 有
X13n0285_p0369b05║   大光 明天佛於中住 一 切如來所休居地彼無知者
X13n0285_p0369b06║   信 是虗誑遺失本心此名厲鬼年老成魔惱亂 是人
X13n0285_p0369b07║   厭足心生去彼人體弟子與師俱 陷王難汝當先覺
X13n0285_p0369b08║   不入 輪迴迷惑不知墮無間獄。
X13n0285_p0369b09║   　問曰前 云 無別 淨居既是魔說今云 別 有大光 明
X13n0285_p0369b10║   　天何 亦非耶答曰一 人成佛時法界皆為此佛之
X13n0285_p0369b11║   　依正而云 別 有所休居地則 有分劑 有方隅矣故
X13n0285_p0369b12║   　知未了 四土橫豎之 義則 說有說無皆戲論耳。
X13n0285_p0369b13║   　六 貪靜謐想(應作貪宿命想)。
X13n0285_p0369b14║   又善男子受陰虗妙不遭邪慮圓定發明三摩地中
X13n0285_p0369b15║   心愛深入 (應作心愛知見)尅己辛勤 樂處陰寂貪求靜謐(應作
X13n0285_p0369b16║   勤 苦研尋貪求宿命)爾時天魔侯 得其便 飛精附人口說經法
X13n0285_p0369b17║   其人本不覺知魔著亦言自得無上涅槃來彼求陰
X13n0285_p0369b18║   (應作求知)善男子處敷座說法令其聽人各知本業或於
X13n0285_p0369b19║   其處語一 人言汝今未死已作畜生勅 使一 人於後
X13n0285_p0369b20║   蹋尾頓令其人起不能得於是一 眾傾 心欽伏有人
X13n0285_p0369b21║   起心已知其肇佛律儀 外重加 精苦誹謗比丘罵詈
X13n0285_p0369b22║   徒眾訐露人事 不避譏嫌口中好言未然禍福及至
X13n0285_p0369b23║   其時毫髮無失此大力 鬼年老成魔惱亂 是人厭足
X13n0285_p0369b24║   心生去彼人體弟子與師俱 陷王難汝當先覺不入
X13n0285_p0369c01║   輪迴迷惑不知墮無間獄。
X13n0285_p0369c02║   　此與下節標章相易則 文理俱 順恐是錯簡也。
X13n0285_p0369c03║   　七貪宿命想(應作貪靜謐想)。
X13n0285_p0369c04║   又善男子受陰虗妙不遭邪慮圓定發明三摩地中
X13n0285_p0369c05║   心愛知見(應作心受深入 )勤 苦研尋貪求宿命(應作尅己辛勤 樂處陰寂貪求
X13n0285_p0369c06║   靜謐謐寧定也)爾時天魔候得其便 飛精附人口說經法其
X13n0285_p0369c07║   人殊不覺知魔著亦言自得無上涅槃來彼求知(應作
X13n0285_p0369c08║   求陰)善男子處敷座說法是人無端於說法處得大寶
X13n0285_p0369c09║   珠其魔或時化為畜生口[銜-金+缶]其珠及雜珍寶簡冊符
X13n0285_p0369c10║   牘諸奇異物先授彼人後著其體或(欲誑)誘聽人(先以 珠寶)
X13n0285_p0369c11║   藏於地下(使彼聽人各見)有明月珠照耀其處是諸聽者得
X13n0285_p0369c12║   未曾有多食藥草不餐嘉饌或時日餐一 麻一 麥其
X13n0285_p0369c13║   形肥充 魔力 持故誹謗比丘罵詈徒眾不避譏嫌口
X13n0285_p0369c14║   中好言他方寶藏(及)十方聖賢潛匿之 處隨其後者
X13n0285_p0369c15║   往往見有奇異之 人此名山林土地城隍川獄鬼神
X13n0285_p0369c16║   年老成魔或有宣婬破佛戒律與承事 者潛行五 欲
X13n0285_p0369c17║   或有精進純食草木無定行事 惱亂 是人厭足心生
X13n0285_p0369c18║   去彼人體弟子與師俱 陷王難汝當先覺不入 輪迴
X13n0285_p0369c19║   迷惑不知墮無間獄。
X13n0285_p0369c20║   　八 貪神通想。
X13n0285_p0369c21║   又善男子受陰虗妙不遭邪慮圓定發明三摩地中
X13n0285_p0369c22║   心愛神通種種變化研究化元 貪取神力 爾時天魔
X13n0285_p0369c23║   候得其便 飛精附人口說經法其人誠不覺知魔著
X13n0285_p0369c24║   亦言自得無上涅槃來彼求通善男子處敷座說法
X13n0285_p0370a01║   是人或復手執火光 手撮其光 分於所聽四眾頭上
X13n0285_p0370a02║   是諸聽人頂上火光 皆長數尺亦無熱性曾不焚燒
X13n0285_p0370a03║   或水上行如履平地或於空中安坐不動 或入 瓶內
X13n0285_p0370a04║   或處囊中越牗透垣曾無障礙唯於刀 兵 不得自在
X13n0285_p0370a05║   自言是佛身著白衣受比丘禮誹謗禪律罵詈徒眾
X13n0285_p0370a06║   訐露人事 不避譏謙口中常說神通自在或復令人
X13n0285_p0370a07║   傍見佛土(當知但 是)鬼力 惑人非有真實(也)讚歎行婬不
X13n0285_p0370a08║   毀麤行將諸猥牒以 為傳法此名天地大力 山精海
X13n0285_p0370a09║   精風精河精土精一 切草木積劫 精魅或復龍魅或
X13n0285_p0370a10║   壽終仙 再 活為魅或仙 期終計年應死其形不化他
X13n0285_p0370a11║   怪所附年老成魔惱亂 是人厭足心生去彼人體弟
X13n0285_p0370a12║   子與師多陷王難汝當先覺不入 輪迴迷惑不知墮
X13n0285_p0370a13║   無間獄。
X13n0285_p0370a14║   　九貪深空想。
X13n0285_p0370a15║   又善男子受陰虗妙不遭邪慮圓定發明三摩地中
X13n0285_p0370a16║   心愛入 滅研究化性貪求深空爾時天魔候得其便
X13n0285_p0370a17║   飛精附人口說經法其人終不覺知魔著亦言自得
X13n0285_p0370a18║   無上涅槃來彼求空善男子處敷座說法於大眾內
X13n0285_p0370a19║   其形忽空眾無所見還從虗空突然而出存沒自在
X13n0285_p0370a20║   或現其身洞如瑠璃或垂手足作旃檀氣或大小便
X13n0285_p0370a21║   如厚石蜜誹謗戒律輕賤出家口中常說無因無果
X13n0285_p0370a22║   一 死永滅無復後身及諸凡聖雖得空寂潛行貪欲
X13n0285_p0370a23║   受其欲者亦得空心撥無因果此名日月薄蝕精氣
X13n0285_p0370a24║   金玉芝草麟鳳龜鶴經千萬年不死為靈出生國土
X13n0285_p0370b01║   年老成魔惱亂 是人厭足心生去彼人體弟子與師
X13n0285_p0370b02║   多陷王難汝當先覺不入 輪迴迷惑不知墮無間獄。
X13n0285_p0370b03║   　十貪長壽想。
X13n0285_p0370b04║   又善男子受陰虗妙不遭邪慮圓定發明三摩地中
X13n0285_p0370b05║   心愛長壽辛苦研幾貪求永歲(便 欲)棄分段生頓希(彼法
X13n0285_p0370b06║   性土中之 )變易細相(以 為)常住 爾時天魔候得其便 飛精附
X13n0285_p0370b07║   人口說經法其人竟不覺知魔著亦言自得無上涅
X13n0285_p0370b08║   槃來彼求生善男子處敷座說法好言他方往還無
X13n0285_p0370b09║   滯或經萬里瞬息再 來皆於彼方取得其物或於一
X13n0285_p0370b10║   處在一 宅中數步之 間令其從東詣至西壁是人急
X13n0285_p0370b11║   行累年不到 因此心信 疑佛現前 口中常說十方眾
X13n0285_p0370b12║   生皆是吾子我生諸佛我出世 界我是元 佛出世 自
X13n0285_p0370b13║   然不因修 得此名住 世 自在天魔使其眷屬如遮文
X13n0285_p0370b14║   茶及四天王毗舍童子未發心者利 其(修 定人之 )虗明(乘此)
X13n0285_p0370b15║   食彼精氣或不因(魔附之 )師其修 行人親自觀見稱執
X13n0285_p0370b16║   金剛 與汝長命現美女身盛行貪欲未逾年歲肝腦
X13n0285_p0370b17║   枯竭口兼 獨言聽若妖魅前 人未詳(其為魔)多(與之 俱 )陷
X13n0285_p0370b18║   王難未及遇刑 先已乾死惱亂 彼人以 至殂殞汝當
X13n0285_p0370b19║   先覺不入 輪迴迷惑不知墮無間獄。
X13n0285_p0370b20║   　住 世 自在天魔即第六 天上大魔王也遮文茶舊
X13n0285_p0370b21║   　云 嫉妬女又云 奴神毗舍此云 噉精氣此等亦有
X13n0285_p0370b22║   　已發心者便 不惱亂 行人未發心者每思噉人精
X13n0285_p0370b23║   　氣況此修 定男子受陰虗妙則 精氣虗明倍為諸
X13n0285_p0370b24║   　鬼所利 今功 夫至此若不加 害倘令想陰一 盡超
X13n0285_p0370c01║   　煩惱濁永出三界更於何 處侯 得其便 故須乘此
X13n0285_p0370c02║   　自親現身而破壞之 噫魔心若此亦太毒矣所幸
X13n0285_p0370c03║   　彼塵勞 內汝妙覺中當處禪那覺悟無惑則 彼魔
X13n0285_p0370c04║   　事 無奈汝何 耳。　三結過勸 示二 初 結十魔過惡
X13n0285_p0370c05║   　二 結想陰所招。　今初 。
X13n0285_p0370c06║   阿難當知是十種魔於末世 時在我法中出家修 道
X13n0285_p0370c07║   或附人體或自現形皆言已成正徧知覺讚歎婬欲
X13n0285_p0370c08║   破佛律儀 先惡魔師與魔弟子婬婬相傳如是邪精
X13n0285_p0370c09║   魅其心腑近則 九生多踰百世 令真修 行總為魔眷
X13n0285_p0370c10║   命終之 後必為魔民失正徧知墮無間獄汝今未須
X13n0285_p0370c11║   先取寂滅縱得無學留願入 彼末法之 中起大慈悲
X13n0285_p0370c12║   救度正心深信 眾生令不著魔得正知見我今度汝
X13n0285_p0370c13║   已出生死汝遵佛語名報佛恩。
X13n0285_p0370c14║   　近則 九生者百年為一 生九百年後正法將滅時
X13n0285_p0370c15║   　也多踰百世 者三十年為一 世 三千年後正屬末
X13n0285_p0370c16║   　法時也嗚呼讀經至此而不痛哭流涕撫昔傷 今
X13n0285_p0370c17║   　思一 振其頹風者其真魔家眷屬也已。　二 結想
X13n0285_p0370c18║   　陰所招。
X13n0285_p0370c19║   阿難如是十種禪那現境皆是想陰用心交互 故現
X13n0285_p0370c20║   斯事 眾生頑迷不自忖量逢此因緣迷不自識謂言
X13n0285_p0370c21║   登聖大妄語成墮無間獄汝等必須將如來語於我
X13n0285_p0370c22║   滅後傳示末法徧令眾生開悟斯義無令天魔得其
X13n0285_p0370c23║   方便 保 持覆護成無上道。
X13n0285_p0370c24║   
X13n0285_p0371a01║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X13n0285_p0371a02║   卷第九文句